近日，辽宁葫芦岛海边码头上，一群中老年人将50余袋大米倾倒入海，口中诵念着“放生祈福”的经文。这场荒诞的“放生仪式”被曝光后，中国佛教协会紧急发声：“深感惊讶和不解！”——大米既非生命体，更无“心识”可言，此举既违背佛教“惜福惜物”的核心教义，更造成粮食浪费与海洋生态隐患。一袋袋白花花的大米沉入海底腐烂发酵，消耗的不仅是公共资源，更是公众对善意的信任。
事件的起因颇具讽刺意味：参与者最初试图放生活蟹，却因被渔民捕捞而“功德未遂”。于是有人炮制出“万物有灵，食为天本”的歪理，将“放生”异化为“投喂”的仪式。他们手持“功德簿”计算倾倒米粒的数量，仿佛撒下的不是粮食而是筹码。500斤大米化为浑浊海水中的有机质，不仅威胁鱼类生存，更可能诱发赤潮。渔民痛斥：“这是给大海喂毒药！”而背后隐藏的灰色产业链更令人心惊——组织者以“积德套餐”敛财，形成“捕捉-放生-再捕捞”的死亡循环，将善意践踏为生意。
佛教放生的本质是“救赎危亡之命”，绝非形式主义的数字游戏。大米入海后迅速腐败，消耗溶解氧、滋生厌氧菌，破坏海洋食物链根基。葫芦岛海洋局监测显示，此类投放已导致局部海域氨氮超标。然而，现行法规对此类行为存在监管盲区。尽管2025年国家已出台《放生活动管理办法》，但基层执法常陷于“无法可依”的尴尬——个人零星投放难以定性为违法，只能口头劝阻。法律滞后与科学常识的缺席，让“伪放生”在灰色地带野蛮生长。
更值得深思的是行为背后的社会心理。当“放生”沦为朋友圈炫耀的资本，当功德被简化为倾倒物资的瞬间，信仰便异化为虚荣的表演。参与者并非不知大米不可放生，只是沉迷于仪式带来的道德优越感。与之形成尖锐对比的是，当红十字会组织捐赠物资时，同一批人争相认领任务，亲手为孤寡老人送去米粮。这印证了哲学家汉娜·阿伦特的警示：“恶的平庸性，往往藏在看似高尚的动机里。”
与其向大海倾倒大米，不如将善款转化为养老院的热餐、海岸线的清洁行动、濒危物种的救助基金。当善意走出仪式的牢笼，才能触摸到真实的温度。毕竟，衡量功德的从来不是倒进海里的米袋数量，而是留在人间的温暖印记。